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韓國起源文化

發佈時間:2015-10-17

    韓國人民早期的興起和發展並不劃一,然而總的說來有一個特點, 即同中國人之間的積極接觸以及有時候也發生的鬥爭。從韓國人民形成以種植稻米爲中心的農業社會開始,他們的文化逐漸與中國的文化成爲一體。韓國製造了鐵工具和鐵武器。在政治、經濟、哲學和文化這幾個方面,韓國的發展也受到中國的強大影響。 但是,僅僅瞭解文化交流還不能充分解釋韓國文化。正確瞭解韓國人民的各種特點也至爲必要,而這些特點必須聯繫韓國人民的歷史發展來加以解釋。不妨考慮一下佛教和儒教是如何傳入韓國的。雖然儒教比佛教先行一步,然而首先爲韓國人民所接受的是佛教而非儒教。情況之所以如此是因爲佛教比儒教更有助於建立一個由貴族統治和中央集權的傾向於擴張的國家。

有人認爲新羅時代(公元前57-公元935)年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教,但是也有人說這五戒的圓光是佛教法師,但是他也精通孔子學說。因此,對五戒作兩種解釋都可以。

然而,情況的另一面也應予考慮。當時,由於社會需要一套有利於建立王權和父權制家庭制度的道德規範,所以,即使佛教和儒教尚未傳入韓國,組織號稱"花郎"的青年隊伍和保護諸如家畜之類的財產這兩件無論如何也會備受重視。

佛教的禪宗也是同樣情況。禪宗早在新羅統一之前就已經傳入韓國,但是直到統一 新羅時代(668-935)末期,即強大的地方地主勢力起而反對中央集權統治制度的時候 纔開始盛行。換言之,佛教禪宗之所以被接受和受到重視是因爲它符合當地地主的需要的宗教。

新儒學在高麗時代(918-1392)末期開始引起注意,最終發展成爲在朝鮮王朝時代 (1392-1910)佔主要地位的哲學思想。 據信它的是在同中國元代的文化交流期間傳入韓國的。但是,如果聯繫中產階級的上升來看,那就能更深刻地解釋新儒學何以會被接受。中產階級是指一批具有地方鄉紳地位的中小地主,他們並非通過世襲權利而且通過國家科舉進入官場的。這些人爲人正直,對通過非法手段佔有大規模產業的親元朝的統治家族持批判態度。這個新興中產階級歡迎新儒學的道德原則,把它作爲一種精神支柱。


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